佐賀県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび佐賀】

寺院 - お寺（佐賀県）

佐賀県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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道貫坊

TEL 0952-44-3171

神埼市千代田町渡瀬上神代2021−2 神埼駅(5.5km)

14回

寺院 - お寺
壽光寺

TEL 0942-82-7313

鳥栖市酒井西町607−1 味坂駅(1.1km)

11回

寺院 - お寺
光厳寺

TEL 0954-62-4412

鹿島市浜町庄金4381 肥前浜駅(0.19km)

8回

寺院 - お寺
徳圓寺

TEL 0954-28-2221

武雄市東川登町大字袴野16150 永尾駅(5.4km)

8回

寺院 - お寺
円楽寺

TEL 0954-27-2725

武雄市武内町大字真手野25246 桃川駅(4km)

8回

寺院 - お寺
成田山総合案内 - 成田山龍王院

TEL 0952-52-2083

三養基郡上峰町大字堤1903−128 吉野ヶ里公園駅(2.3km)

8回

寺院 - お寺,宗教関連団体
不動院

TEL 0955-73-6300

唐津市西唐津2丁目5928 西唐津駅(0.97km)

7回

寺院 - お寺
円通寺

TEL 0952-74-3364

多久市西多久町大字板屋7047 多久駅(3.8km)

6回

寺院 - お寺,納骨堂,墓地・霊園管理
妙福寺

TEL 0952-23-6984

佐賀市嘉瀬町大字荻野嘉瀬津188 バルーンさが駅(1.2km)

6回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

常光寺

TEL 0952-66-1207

小城市芦刈町三王崎80 牛津駅(1.9km)

6回

寺院 - お寺
東照寺

TEL 0952-86-2700

杵島郡江北町大字山口新宿1507 肥前山口駅(0.46km)

5回

寺院 - お寺
吉祥寺

TEL 0942-92-2128

三養基郡基山町大字園部1167 弥生が丘駅(2.7km)

5回

寺院 - お寺
妙喜庵

TEL 0955-79-0025

唐津市湊町1017 西唐津駅(7.4km)

4回

寺院 - お寺
法音寺（浄土真宗本願寺派）

TEL 0952-73-2992

小城市小城町池上5384 牛津駅(2km)

4回

寺院 - お寺
浄安寺

TEL 0952-45-0456

佐賀市川副町大字西古賀639 佐賀駅(6.6km)

4回

寺院 - お寺
栖龍院

TEL 0952-32-0802

佐賀市鍋島町大字蛎久蛎久1259 鍋島駅(3.5km)

4回

寺院 - お寺
正浄寺

TEL 0942-82-4428

鳥栖市宿町1182 鳥栖駅(1.9km)

4回

寺院 - お寺
西法寺

TEL 0942-82-3574

鳥栖市蔵上町440 肥前麓駅(2.1km)

4回

寺院 - お寺
法憧寺

TEL 0955-79-0124

唐津市相賀2385 西唐津駅(5.4km)

3回

寺院 - お寺

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20件目

▲ ▼

福成寺

TEL 0955-72-2738

唐津市西唐津1丁目6311 西唐津駅(0.89km)

3回

寺院 - お寺
七山如意輪観音庵

TEL 0955-58-2898

唐津市七山白木2758 鹿家駅(3.1km)

3回

寺院 - お寺
永林寺

TEL 0954-36-2642

武雄市北方町大字大崎4432 高橋駅(2.4km)

3回

寺院 - お寺
昌福寺

TEL 0952-75-2210

多久市北多久町大字多久原2758−1 中多久駅(1.2km)

3回

寺院 - お寺
宗教法人妙鏡院

TEL 0952-73-2882

小城市小城町松尾3892−1 小城駅(1.6km)

3回

寺院 - お寺
最勝寺

TEL 0952-59-2538

神埼市脊振町服巻頭野4129 神埼駅(12km)

3回

寺院 - お寺
極楽寺

TEL 0952-30-4874

佐賀市高木瀬東3丁目19−8 佐賀駅(2.7km)

3回

寺院 - お寺
弘祥院

TEL 0952-25-0323

佐賀市与賀町3−17 佐賀駅(1.4km)

3回

寺院 - お寺
長徳寺

TEL 0952-24-6819

佐賀市東佐賀町11−6 佐賀駅(1.1km)

3回

寺院 - お寺
本福寺

TEL 0942-92-2451

三養基郡基山町大字宮浦2069 基山駅(0.61km)

3回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

遍照寺

TEL 0942-83-8240

鳥栖市酒井西町350−1 鳥栖駅(1.1km)

3回

寺院 - お寺
平等院

TEL 0952-24-5360

佐賀市嘉瀬町大字荻野65 バルーンさが駅(1.3km)

3回

寺院 - お寺
定林寺

TEL 0954-45-2162

武雄市山内町宮野1024 三間坂駅(3km)

3回

寺院 - お寺

桜のライトアップは９日までで終わりました。今年は天候に恵まれ美しい桜が楽しめました。
龍昌院

TEL 0955-82-4474

唐津市呼子町呼子1747−1 西唐津駅(11km)

2回

寺院 - お寺
明徳寺

TEL 0955-79-0145

唐津市湊町3646 西唐津駅(7.2km)

2回

寺院 - お寺
光運院

TEL 0955-63-2616

唐津市厳木町中島1411−3 厳木駅(1.3km)

2回

寺院 - お寺
覚円寺

TEL 0955-63-2339

唐津市厳木町牧瀬339−4 厳木駅(0.62km)

2回

寺院 - お寺
浄源寺

TEL 0955-46-3017

西松浦郡有田町蔵宿丙3749−2 西有田駅(0.3km)

2回

寺院 - お寺
尊光寺

TEL 0955-28-2776

伊万里市東山代町里940 里駅(0.56km)

2回

寺院 - お寺
源光寺

TEL 0955-24-2052

伊万里市南波多町笠椎1755 金石原駅(4.1km)

2回

寺院 - お寺,霊園

40件目

▲ ▼

格岩寺（臨済宗）

TEL 0955-22-2658

伊万里市伊万里町甲66−4 伊万里駅(0.79km)

2回

寺院 - お寺,ペット墓地関連
教法寺

TEL 0955-22-2554

伊万里市立花町西円蔵寺3459 伊万里駅(0.38km)

2回

寺院 - お寺
正恩寺（浄土真宗）

TEL 0954-68-3173

藤津郡太良町大字大浦丁中畑1227 肥前大浦駅(1.2km)

2回

寺院 - お寺
光明院（浄土宗）

TEL 0954-63-0597

鹿島市古枝下古枝1563 肥前浜駅(1.5km)

2回

寺院 - お寺
本長寺

TEL 0954-62-4582

鹿島市大字高津原横田341 肥前鹿島駅(0.9km)

2回

寺院 - お寺
浄立寺

TEL 0954-62-3086

鹿島市浜町庄金4336−2 肥前浜駅(0.19km)

2回

寺院 - お寺
永林寺

TEL 0954-36-3854

武雄市北方町大字大崎4432 高橋駅(2.4km)

2回

寺院 - お寺
感応光泉

TEL 0954-23-0440

武雄市東川登町大字永野3004 武雄温泉駅(3.5km)

2回

寺院 - お寺
貴明寺

TEL 0954-23-0683

武雄市武雄町大字永島15124 武雄温泉駅(0.65km)

2回

寺院 - お寺
明宗寺

TEL 0954-22-3030

武雄市武雄町大字富岡7648 武雄温泉駅(0.75km)

2回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

妙福寺

TEL 0952-98-0140

佐賀市久保泉町大字川久保4365 伊賀屋駅(4.5km)

2回

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。